يوميــاً :رسائــل الجــواب الكــافــي من المجـــد - الصفحة 5

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:11

( الجواب الكافي )

العادة السرية محرمة على الصحيح لأن الله سبحانه وتعالى قال في وصفه لعباده المؤمنين: {والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك} يعني غير الزواج وملك اليمين {فأولئك هم العادون} أي المعتدون لحدود الله -عز وجل- الواقعون في الحرام.

د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:12

( الجواب الكافي )

الصحيح أن التصوير الفوتوغرافي غير داخل في عموم أحاديث النهي عن التصوير؛ لأنه ليس تصويرًا في الواقع، فغاية ما فيه أنه حبس للصورة التي خلقها الله عز وجل، فالذي أراه، وهو أيضًا اختيار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ، أنه جائز ما لم تعلق الصورة أو يتخذها في لباس يلبسه أو كان يتضمن محذورًا شرعيًا، مثل: تصوير امرأة لغير ضرورة، أو تصوير عورة رجل، أو الاحتفاظ بصورة ميت رؤيته تجدد الأحزان، وربما تدعو لأفعال الجاهلية أو ما أشبه ذلك.

د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:12

( الجواب الكافي )

لا بأس أن يعطى الفقير أو المسكين من الزكاة لأجل إجراء عملية في عينه مثلا؛ لأن العلاج من الحاجات الضرورية للإنسان.

د. سعد الخثلان - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:12

( الجواب الكافي )

أمر الله تعالى بالعدل وجعله شرطًا لإباحة التعدد، وأخبر أن العدل من كل وجه لا يمكن، لكنه جل وعلا أمر بعدم الميل؛ فيجب العدل بين الزوجات في النفقة و في القَسْم و في المسكن، وفي الرعاية والقيام بشئون المرأة، فهذه أصول يرجع إليها العدل، و ما عدا هذا مما يتعلق بالمحبة القلبية وما يلحق هذا من المعاشرة؛ فإنه غير واجب.

د. خالد المصلح - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:12

( الجواب الكافي )

إذا حَضَن أحد شخصًا بعد وفاة والده أو بعد إهماله له ورباه فلا يجوز في الإسلام أن ينسبه إليه فيقال: هذا فلان ابن فلان فينسب لغير أبيه، لأن الإسلام أبطل التبني.

الشيخ/ سليمان الماجد - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:12

( الجواب الكافي )

5-1 يجوز للمرأة إذا أعطاها زوجها مصروفًا لبيتها أن تأخذ منه لأمورها الخاصة المعتادة بحسب ما جرى به عرفهم وعادتهم, أما أن تأخذ منه وتعطي أقاربها مثلاً فهذا لا يجوز.

5-2 يجوز للمرأة أن تلبس في بيتها لزوجها ما تشاء, والأمر في ذلك واسع, أما في خارج البيت فعليها أن تتستر قدر ما تستطيع, ولا يجوز لها أن تلبس ما يظهر عورتها.

5-3 من قتل أحدًا خطأً بسيارته فعليه أن يعتق رقبة, فإن لم يجد فعليه صيام شهرين, فإن كان أكثر من واحد فعليه أن يصوم عن كل واحد ستين يومًا.

الشيخ / صالح الدرويش – قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:12

( الجواب الكافي )

5-4 لا بأس إذا خرجت المرأة بثياب تعلقت بها بعض من رائحة الصابون من أثر الغسيل, فإنه غير مقصود لذاته, أما العطر المقصود لذاته فلا يجوز للمرأة أن تضعه قبل خروجها لورود النهي عن ذلك.

5-5 يباح للصغيرة أن تلبس الثياب القصيرة ولا إثم عليها في ذلك ولا على والديها, إنما على الوالدين أن يعلماها ويعوداها اللباس المحتشم, حتى تشب وقد تعودت عليه ولا يكون بينها وبينه حاجزًا عن لبسه في المستقبل.

الشيخ / صالح الدرويش – قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:12

( الجواب الكافي )

ينبغي للمؤمن أن يأخذ بالأسباب الشرعية التي تقيه الشر عمومًا والعين خصوصًا؛ فيحافظ على الاستعاذة بالله تعالى من العين، وتعويذ النفس والأولاد وما يُخشى عليه من الأموال، وعدم إظهار النعمة عند من يُخشى منه الضرر، وينبغي للعبد أن يعلق قلبه بالله تعالى؛ فالعائن ليس معه قوة خارقة تخرج عن تقدير الله تعالى وإرادته، وينبغي ألا يكون عند المؤمن وسواس فيما يتعلق بالعين فكل شيء يصيبه أو كل حادث يطرقه يُرجعه إلى العين.

د. خالد المصلح - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:13

( الجواب الكافي )

أقول للمستفتين: لا تتضايقوا من اختلاف المفتين فيما يسوغ فيه الاجتهاد؛ فمن الطبيعي أن يوجد الاختلاف، وأقول لكل مستفت: إذا سألت اسأل من هو الأوثق عندك علمًا، فإذا سألته لا تسال غيره، فلا يحق لإنسان أن يسأل أحد العلماء وهو واثق فيه، ثم يأتي ويسأل الثاني والثالث ويتتبع الرخص؛ ولو بلغه جوابان ينظر أيهما أعلم وأقوى فيأخذ بفتواه لئلا يحدث حرج وتشتت.

د. ناصر العمر - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:13

( الجواب الكافي )

4-1 لا حرج في وجود الصبي الصغير إلى جانب المصلي أو محمولاً على يده وقت الصلاة, إلا أنه على المرأة أن تحرص على ألا تؤدي حركة الصبي إلى انكشاف عورتها أثناء الصلاة.

4-2 لا يجوز للبائع أن يضع الجيد من السلعة على الوجه والرديء بالأسفل لما في ذلك من التدليس والخداع والغش, بل على الباعة أن يخلطوا كل السلعة ليتساوى ما في الأعلى مع ما في الأسفل.

الشيخ/ خالد المصلح – قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:13

( الجواب الكافي )

4-3 الاجتماع للعزاء يكون على ثلاث صور، الأولى: أن يجتمع أهل الميت ليواسي بعضهم بعضًا, فهذا لا حرج فيه, والثانية: الاجتماع الذي يجلس فيه الناس لتلقي العزاء, فهذا الأصل فيه الكراهة إلا إن كان من أجل التسهيل على الناس في أخذ العزاء فلا بأس به, وأما الثالثة فهي التي يكون فيها من النياحة أو صنع الطعام أو تهييج الأحزان أو ما شابهها من البدع فهي محرمة.

4-4 من مات له ميت فإن أفضل ما يقدمه له بعد موته هو الدعاء, نعم يجوز له أن يتصدق عنه ويعتمر وغير ذلك, إلا أن الدعاء أفضل من ذلك كله.

الشيخ/ خالد المصلح – قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:13

( الجواب الكافي )

القول الصحيح الذي عليه المحققون من أهل العلم أن المقصود بقوله تعالى: {وفي سبيل الله} [التوبة:60] هم المجاهدون في سبيل الله؛ لأن هذا هو المعهود من كلام الشارع، ولأننا لو قلنا: إن المقصود كل مشروع خيري لم يصبح لتحديد مصارف الزكاة معنى.

د. سعد الخثلان - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:13

( الجواب الكافي )

مالك السيارة إذا لم يكن عالما بالعيب الذي فيها وباعها بشرط البراءة فقال: أنا لا أعلم عن عيوبها فخذها بحالتها الراهنة وافحصها وانظر فيها؛ فإنه يبرأ من العيوب، بحيث لو وَجد المشتري فيها عيبًا يتحمله هو، لكن لو كان يعلم البائع بالعيب وأخفاه، فإنه لا يبرأ من العيب ويحق للمشتري أن يردها بالعيب، وأما إذا قال البائع: هي كومة حديد وبدون فحص، فهذا لا يجوز ولا يصلح وفيه جهالة؛ لأنه قد تكون تساوي ألفًا وقد تكون تساوي عشرة آلاف.

د. عبدالرحمن الأطرم - قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:13

( الجواب الكافي )

الأصل في الحكم الشرعي إباحة طعام أهل الكتاب، لكن ينبغي أن ندرك أنهم أهل الكتاب الذين يتولون الذبح ويكون الذبح منهم، لكن الذبائح الموجودة حاليًا لا يتولاها أهل الكتاب إلا القليل منهم، كما أن الذبح لم يعد على ما توارثه أهل الكتاب في دياناتهم إنما أصبح الذبح ذبحًا تجاريًا ينظر فيه أصحابه إلى المكسب التجاري فيكون خنقًا أو صعقًا أو إغراقًا وهذا لا يجوز.

الشيخ/ صالح الدرويش- قناة المجد

صعووب · منذ /25 05 2008, 03:14

( الجواب الكافي )

البضائع المعروضة للبيع في المحلات التجارية هي عروض تجارة يجب على أصحابها أن يقوموها عند تمام الحول ويزكوها، فيخرجوا ربع العشر ، والقاعدة في هذا إذا أردت أن تعرف ربع العشر فاقسم العدد على أربعين، أما الأصول الموجودة كالثلاجات مثلاً التي يستخدمها صاحب المحل ونحوها فليس فيها زكاة .

د. سعد الخثلان- قناة المجد