. ●.ܓ[عشره ذي الحجة - فضائلها - والأعمال المستحبة فيها ]ܓܨ. ● .

عصفورهـ · منذ /28 11 2008, 11:42

هاهي عشر ذي الحجة أقبلت
علينـــا .. عشر مباركة وشانها عظيم
أقسم الله بها في كتابه العزيز فقال :

( وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ )

قال عدد من أهل العلم إنها عشر ذي الحجة.
وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يحث صحابته على
الأعمال الصالحة في هذه العشر فكان يقول :

{ ما من أيامٍ العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر }
فقالوا: يارسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟
قال: { ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء }

فالعمل في هذه العشر يفوق الجهاد في سبيل الله عز وجل
ونحن وللأسف الشديد تمر علينا هذه الأيام كل عام
ولا نفرق بينها وبين غيرها ولا نعمل فيها
زيادة عبادة ولا طاعة وهذا والله من الخذلان ..فهذه الأيام شأنها عظيم ..
أيها الأخوة نجد الكثير من الناس يحرص على الطاعات في العشر
الأواخر من رمضان ويشمر ويكثر من تلاوة القرآن ,,و الدعاء والصدقة وغيرها
وهذا طيب
ولكن في عشر ذي الحجة لايعمل من هذا شيئ مع أن

عشر ذالحجة أفضل من العشر الأواخر
من رمضان كما قال العلماء فقد ذكروا تفصيلا عجيبا
فقالوا ليالي عشر رمضان أفضل لأن فيها
ليلة القدر ونهار عشر ذي الحجة أفضل من عشر رمضان
لأن فيها يوم عرفة فلنجتهد في هذه العشر ولنعقد العزم
على أن نعمل فيها من العبادات والطاعات مما لم نكن نعمله في الأعوام السابقة
فلنحرص في هذه العشر على الصيام صيام هذه الأيام
وخصوصا يوم عرفة فصيامه يُكفر السنة الماضية والسنة القادمة .

بأي شيء نستقبل عشر ذي الحجة؟

حريّ بالمسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة، ومنها عشر ذي الحجة بأمور:

1- التوبة الصادقة:

فعلى المسلم أن يستقبل مواسم الطاعات عامة بالتوبة الصادقة
والعزم الأكيد على الرجوع إلى الله،
ففي التوبة فلاح للعبد في الدنيا والآخرة، يقول تعالى:
(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
[النور:31].

2- العزم الجاد على اغتنام هذه الأيام:
فينبغي على المسلم أن يحرص حرصاً شديداً على عمارة هذه الأيام بالأعمال والأقوال
الصالحة، ومن عزم على شيء أعانه الله وهيأ له الأسباب التي تعينه على إكمال العمل، ومن
صدق الله صدقه الله، قال تعالى:
( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ )
[العنكبوت:69].

3- البعد عن المعاصي:
فكما أن الطاعات أسباب للقرب من الله تعالى، فالمعاصي أسباب للبعد عن الله والطرد من
رحمته، وقد يحرم الإنسان رحمة الله بسبب ذنب يرتكبه، فإن كنت تطمع في مغفرة الذنوب
والعتق من النار فاحذر الوقوع في المعاصي في هذه الأيام وفي غيرها. ومن عرف ما يطلب
هان عليه كل ما يبذل.
فاحرص أخي المسلم على اغتنام هذه الأيام، وأحسن استقبالها قبل أن تفوتك فتندم، ولات
ساعة مندم.

أرد تنبيه إخواني القراء إلى الأخطاء التي قد تقع من بعضهم في هذا
الموسم؛رغبة في معرفتها وتجنبها .

أولاً: أخطاء عامة:

1- مرور عشر ذي الحجة عند بعض العامة دون أن يعيرها
أي اهتمام، وهذا خطأ بيِّن؛ لما لهامن الفضل العظيم عند الله (سبحانه وتعالى) عن غيرها من
الأيام، فقد صح عنه أنه قال:
(ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر).

2- عدم الاكتراث بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد فيها:
وهــــذا الخطأ يقع فيه العامة والخاصة إلا من رحم الله (تعالى)، فالواجب على المسلم أن يبدأ
بالتكبير حال دخول عشر ذي الحجة، وينتهي بنهاية أيام
التشريق، لقوله تعالى:
(وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ)[الحج: 28].
والأيام المعلومات: العشر، والمعدودات:أيام التشريق،
قاله ابن عباس (رضي الله عنهما).قال الإمام البخاري: وكان ابن عمر وأبو هريرة يخرجان
إلى السوق في أيام العشر يكبران، ويكـبـر الناس بتكبيرهما
وذلك بشرط ألا يكون التكبير جماعيّاً، ولا تمايل فيه ولا رقص، ولا مصحوباً بموسيقى أو بزيادة
أذكار لم ترد في السنة أو بها شركيات، أو يكون به صفات لم ترد عن الرسول.

3- جهر النساء بالتكبير والتهليل،

لأنه لم يرد عن أمهات المؤمنين أنهن كبّرن بأصوات ظاهرة ومسموعة للجميع، فالواجب
الحذر من مثل هذا الخطأ وغيره .

4- أنه أحدث في هذا الزمن زيادات في صيغ التكبير،
وهذا خطأ؛ وأصح ما ورد فيه: ما أخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان: قال: كبروا
الله: الله أكبر، الله أكبر كبيراً، ونقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وغيرهما
[اخرجه جعفر الفريابي في كتاب العيدين ] ـ وهو قول الشافعي ـ وزاد: (ولله الحمد)، وقيل: يكبر

ثلاثاً ويزيد: (لا إله إلا الله وحده لا شريك لــه)، وقيل:
يكبر ثنتين، بعدهما: لا إله إلا الله، الله
( أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد )، جاء ذلك عن عمر، وعن ابن مسعود بنحوه، وبه قال
أحمد وإسحاق.
وبهذا نخلص إلى أن هناك صيغتين صحيحتين للتكبير، هما:
ـ الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر ولله الحمد.
ـ الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيراً.
وما ورد في بعض كتب المذاهب مثل المجموع ـ على جلالة قدر مصنفه ـ من زيادات على تلك
الصيغة فهي غير صحيحة، أو لعلها وردت في غير العشر الأواخر.

5- صيام أيام التشريق، وهذا منهي عنه، كما ورد عن
الرسول؛ لأنها أيام عيد، وهي أيام أكل وشـــــرب، لقوله:
يوم عرفة، ويوم النحر، وأيام التشريق: عيدنا أهل الإسلام، وهي أيام
أكل وشرب .

6- صيام يوم أو يومين أو ثلاثة أو أكثر من ذلك في
عشر ذي الحجة وعليه قضاء رمضان، وهذا خطأ يجب التنبه
إليه؛ لأن القضاء فرض والصيام في العشر سنّة، ولا يجوز
أن تقدم السنة على الفرض.فمن بقي عليه من أيام رمضان وجب صيام ما عليه، ثم يَشْرع
بصيام ما أراد من التطوع.
وأما الذين يجـمـعـــون القضاء في العشر مع يومي الاثنين
والخميس لينالوا الأجور ـ كما يقولون ـ فإن هذا قـول لا دليل عليه يركن إليه، ولم يقل به أحد
من الصحابة فيما نعلم، ولو صح فيه نص مـــــن الآثار لنقل إلينا، والخلط بين العبادات أمره
ليس بالهين الذي استهان به أكثر العامة.

ثانياً: أخطاء في يوم عرفة:

1- من الأخطاء: عدم صـيـامـه، علماً بأنه من أفضل الأيام في
هذه العشر، وهذا خطأ يقع فيه كثير ممن لم يوفق لعمل الخير، فقد ورد عن أبي قتادة
لأنصاري (رضي الله عنه)
أن رسول الله -صلى الله عليه وسـلـم- سـئـل عن صوم يوم
عرفة فقال:
(يكفر السنة الماضية والسنة القابلة)(7)،
وهذا لمن لم يحج؛ لنهيه عن صوم يوم عرفة بعرفات.

2- قلة الدعاء في يوم عرفة عند أغلب الناس والغفلة عنه
عند بعضهم، وهذا خطأ عظيم؛ حيث يُفوِّتُ الشخص على نفسه مزية الدعاء يوم عرفة، فإن
الرسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
خَيْرُ الدّعَاء دعاء يَوْم عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلتُ أنا والنّبِيّونَ مِنْ قَبْلي: لا إلَه
إلا الله وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، لَهُ الملْكُ، وَلَهُ الحَمدُ، وَهُوَ عَلَى كلِّ شَيْءٍ قَديرٌقال ابن عبد

البر: (وفيه من الفقه: أن دعـــــاء يوم عرفة أفضل من غيره، وفي ذلك دليل على
فضل يوم عرفة على غيره، وفي فضل يوم عرفة دليل على أن للأيام بعضها فضلاً على بعض؛
إلا أن ذلك لا يُدْرَكُ إلا بالتوفيق، والذي أدركنا من ذلك التوفيق الصحيح: فضل يوم الجمعة،
ويوم عاشوراء، ويوم عرفة؛ وجـــاء فـي يوم الاثنين ويوم الخميس ما جاء؛ وليس شيء من
هذا يدرك بقياس، ولا فيه للنظر مدخـل، وفي الحديث أيضاً: دليل على أن دعاء يوم عرفة
مجاب كله في الأغلب، وفيه أيضاً أن أفـضـــــل الـذكـــر: لا إله إلا الله).

ثالثاً: أخطاء في يوم النحر:

1- عدم الخروج إلى مصلى العيد،
بل تجد بعض الناس لا يخرج إلى المصلى، خاصة منهم
الشباب، وهذا خطأ؛ لأن هذا اليوم هو من أعظم الأيام، لحديث عبد الله بن قرط (رضي الله عنه)
عن النبي قال: إن أعظم الأيام عند الله (تعالى) يوم النحر، ثم يوم القر،
يعني: اليوم الذي بعده.

2- وإذا مـــــا خرج بعضهم خرج بثياب رثة،
بحجة أنه سيحلق ويقص أظافره ويتطيب ويستحم
بعد ذبح أضحيته، وهذا خطأ، فينبغي للمسلم أن يتأسى بالرسول الله -
صلى الله عليه وسلم-
بهيئة حسنة وبألبسة جديدة ذات رائحة زكية، لما ورد عن ابن عمر أنه كان يلبس أحسن
ثـيـابــــه فـي الـعـيدين، وقد صح الاغتسال قبل العيد عند بعض السلف من الصحابة والتابعين.

3- الأكل قبل صلاة العيد، وهذا مخالف للمشروع، حيث يسن
في عيد الأضحى ألا يأكل إلا من أضحيته، لما ورد عن عـبــد الله بن بريدة عن أبيه، قال: كان
الرسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا يخرج يوم الفطر حتى
يطعم، ولا يطعم يوم الأضحى حتى يصلي.
قال ابن قيم الجوزية: (وأما في عيد الأضحى، فكان لا يَطْعَمُ حتى يَرجِعَ من المصلى فيأكل من أضحيته).

4- عدم تأدية صلاة العيد في المصلى، بحجة أنها سنة، وهذا
حق، لكن لا ينبغي لمسلم تركها وهو قادر عليها، بل هي من شعائر الإسلام فلزم إظهارها من
الجميع كباراً وصغاراً، رجالاً ونساءً، ومن تركها بدون عذر فقد أخطأ خطأً عظيماً.

5- التساهل في عدم سماع الخطبة، فينبغي للمسلم أن يستمع
للخطبة لما في هذا من الفضل العظيم.

6- التساهل في الذهاب والإياب، وهذا خطأ؛ فكان من سنته أن
يذهب من طريق ويرجع من طريق آخر.

7- الـتـسـاهــــل بترك تهنئة الناس في العيد، وهذا خطأ

فالزيارات وتجمع العوائل مع بعضها،والتهنئة فيما بينهم من الأمور المستحبة شرعاً، كأن
يقول بعضهم لبعض: تقبل الله منّا ومنكم، ونحو ذلك من العبارات التي لا محذور فيها.
نسأل الله للجميع التوفيق والسداد لاتنسونا من صالح دعاؤكم