_كان السلف يهتمون بإتقان التلاوة اذكري موقف عمر بن الخطاب في ذلك؟!{روى ابن أبيشيبة عن عمر أنه انتهى إلى قوم يقرئ بعضهم بعضاً فلما رأوا عمر سكتوا فقال : ماكنتم تراجعون قلنا: إنَّا كنا نقرأ بعضنا بعضاًفقال : أقرءوا ولا تلحنوا }
_روي عن عمر بنالخطاب{تعلموا اللحن والفرائض والسنة كما تعلمواالقران}
ما معنى اللحن هنآ؟!
أي : تعلموا الخطأ الذي يقع من الناس في القرآن من أجل أنتحترزوا عنه وتتقوه ولا تقعوا فيه.
_ماذا كتب عمر بن الخطاب لـأبي موسى الأشعري ؟!وما المقصود بالإعراب ؟!
أما بعد : فتفقهوا في السنة وتفقهوا في العربية وأعربوا القرآن فإنه عربي
والمقصود بالإعراب : أي : اقرأوه عربياًفصيحاًً واضحاً بيناً لا يلتبس بعض كلماته بعض من أجل السرعة أو الهذرمة أو عدم الإتقان والتأكد من كلام رب العالمين .
_من الأخطاءالشائعة في حالة الوقف والابتداء عددي هذه الحالات؟!
- الوقوف بالفصل بين مبتدأ وخبرهمثال /قال تعالى﴿فَالَّذِينَ ءامَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْالنُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ ويقف أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾سورة الأعراف (157)
ويخلبه بالمعنى .
-الفصل بين أسم أن وخبرها,مثال/قال تعالى﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِوَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ويقف أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُاللَّاعِنُونَ﴾سورة البقرة(159)
-الفصل بين الشرط وجوابه,مثال /قال تعالى﴿وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُممِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ ويقف إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ﴾سورة البقرة (145)
-الفصل بين القسم وجوابه,مثال/قال تعالى﴿ وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُواْ أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمُواْبِاللّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ويقف إِنَّهُمْلَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُواْ خَاسِرِينَ﴾سورة المائدة (53)
-الوقوف على المنفيالذي بعده إيجاب ,مثال /قال تعالى﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا فِيقَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ ويقف إِلَّا أَخَذْنَاأَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ﴾سورة الأعراف (94)
_ ذكر الشيخ محمد نصيحة لمن يقرأ منالقرآن أن يهتم بالوقوف الموجودة بالمصحف ما هي؟!
الموجودة آخر المصحف ,
مـعلامة الوقف اللازم
لاتفيد النهي عن الوقف
صل?تفيد بان الوصل أولى مع جواز الوقف
قل?تفيد بان الوقف أولى مع جواز الوصل
جتفيد جواز الوقف
.•. .•.تفيد جواز الوقف بأحد الموضعين وليس فيكليهما
هلدلالة على زيادة الحرف وعدم النطق به
ْ لدلالة على زيادة الحرف حينالوصل
_هاتي مثال للوقف الفاسد؟!
الوقوف بالفصل بين مبتدأ وخبرهمثال / قال تعالى﴿فَالَّذِينَ ءامَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْالنُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ ويقف أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾سورة الأعراف (157)
ويخلبه بالمعنى.
_همزة الوصل في الأفعال لها أقساماذكريها ؟!
_ما كان ثالثه مفتوحاً فإنه يبتدأ بالفتح,مثال / قال تعالى﴿ اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا﴾سورة النمل(28)
_ما كان ثالثه مكسوراًفإنه يبتدأ بالكسر,مثال / قال تعالى﴿أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَالْحَجَرَ﴾سورة البقرة (60)
_ما كآن ثالثه مضموماًضماً عارضاً فإنه يبتدأ بالفتح,مثال / قال تعالى﴿أَنِ امْشُواوَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ﴾سورة ص (6)
_كيف يفرق بين الضم العارض والضم الأصليوما هي الكلمات التي حصرت للضم العارض ؟!
-إما يرد إلى الأفراد والتثنية والجمع فإذا كانت الضمه ملازمة له فيجميع حالاته فالضمه أصلية وأن سقطت في واحدة منه فالضمة عارضة
- إما أن نرد الفعل إلى مضارعة وبقيت فيه الضمه فهي ضمةٌ أصلية إذا سقطتفيها فهي عارضة
_ حُصر الضم العارض فيالقرآن الكريم في كلمات :
(امشوا)
(اقضوا)
(ابنوا)
(امضوا)
(اتوا)
_أذكري ألثمانالمواضع لهمزة الوصل للمبني للمجهول ؟!
1/ ﴿فَمَن ِاضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ﴾
2/ ﴿ فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ﴾
3/ ﴿ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ ﴾
4/﴿وَلَقَدِاسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍمِّنقَبْلِكَ﴾
5/ ﴿وَمَثلُكَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَامِن قَرَارٍ﴾
6/ ﴿هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاًشَدِيداً﴾
7/ ﴿الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَاسْتَكْبَرُوا﴾
8/ ﴿اضطررتم﴾
_ما هي حروف التفخيم ؟! و الأصل في الترقيق والتفخيم ؟!
حروف التفخيم جمعت في جملة "خص ضغط قظ " تفخم على مراتب .
جميع الحروف الأصل فيها الترقيق ماعدا ثلاث حروف تدوربين التفخيم والترقيق .
" الألف والراءواللام في لفظ الجلالة "
_ما هو التخليف ودللي عليه ؟!
عندما يأتي في كلمةٍ واحدة حرفاً مرققاً وآخر مفخماً .
قال تعالى : ﴿ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ﴾
الميمين وقعا بين حرفين مستعليين .
_قضية الهز عند قراءة القرآن بماذاتشابه اذكري قول أبي بكر ؟!
تشابه فعل اليهود ..
كما في قوله تعالى : ﴿وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
قال أبو بكر : فلما نَشَرَ موسى الكتاب أو الألواح فيها كتاب الله كتبه بيده لم يبقى على وجه الأرض من حجرٍ ولا شجرٍ ولا جبلٍ إلا اهتز , وليس اليوم يهودياً من صغيراً أو كبيراً إلا اهتز ونغض لها رأسه , كما قال تعالى : ﴿ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ ﴾ .
.gif){kind=icon}
الدرس التاسع - أتقآن التلاوة ( آخطاء الناس في التلاوة )
بس ملاحظه في غياب كثير 
.gif "Smi (94)")
.gif)
بعد التحميل ان شاء الله . . .
العرض العادي
