وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
شمس 
استمتعنا واستفدنا كثير بالدوره
جزاك الله اعلى الجنان
وكل عام وانتي بخير
والله يتقبل منا ومنك الصيام والقيام وصالح الأعمال ...
المعذره على التأخير بالتطبيق
1/ ما هي أنواع كتب التفسير ؟ مع ذكر مثال واحد لكل مرحلة ؟!
* القسم الأول : ما يكون صالح للعامة وللمبتدئين في طلب العلم
ولمن لم يكن له عنايه بالعلم الشرعي " طبقة المثقفين " من يريد معرفة المعنى دون تفاصيل كالأطباء وغيرهم ..
مثل كتاب : الوجيز للواحدي ..
* القسم الثاني : كتب اوسع من الكتب الأولى كما فعل بعض الفقهاء
يكتب كتاب على قول ثم كتاب على اكثر من قول ثم يكتب كتاب شامل موسع في المذاهب ..
وهذه الكتب الوصول الى المعلومه منها شي من السهوله وان كان يعسر في بعض مواطنه وبعض الطول ..
مثل تفسير بن كثير وتفسير البغوي وتفسير السمعاني ...
* القسم الثالث : الكتب الموسعه والتي نجد فيها ان العلوم التي لها علاقه بالتفسير قد اتضحت واخذت مساحه واسعه من الكتابه ..
مثل كتاب القرطبي الجامع لأحكام القرآن .. وَاضواء البيان للشنقيطي ...
2/ أبحثي عن كتاب المنتخب في تفسير القران وَ التفسير الميسر صدر عن مجمع الملك فهد ؟!
* كتاب : المنتخب في تفسير القرآن الكريم
المؤلف : لجنة علماء الأزهر ..
وَ كتاب: التفسير الميسر
المؤلف: مجموعه من العلماء ...
وبإذن الله اطلع عليهم ...
3/ ما ميزة المرحلة الثالثه وهل كانت الكتب مختصره على التفسير فقط ؟!
* ميزتها أنها موسعة وفيها احكام متعلقة بالتفسير وقضايا موسعة جداً ..
لا .. لم تكن الكتب مختصره على التفسير فقط ..
فالقرطبي قصد التفسير وقصد الأحكام .. وابو حيان قصد التفسير وبيان النحو ...
4/ من ميزة تفسير ابن كثير في بداية السورة ما هي ؟!
* قبل ان يبدأ بتفسير السوره يذكر جمله من المعلومات تسمى علوم السورة :
اسم السورة يأتي على ثلاث مراتب ..
المرتبه الأولى : ماثبت تسميته عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
المرتبه الثانيه : ماثبت تسميته عن الصحابي ..
المرتبه الثالثه : ماسماه من بعد الصحابي بداً من التابعي إلى عصرنا هذا ..
ذكر انها مكيه .. مكان النزول " مكي أو مدني " دلاله على الزمان ..
ذكر الاثر .. موضوعات السور .. فضائل السوره إن وجدت .. مناسبات السوره .. اسباب النزول ان وجدت ..
5/ ما منهج ابن كثير في تفسيره ؟!
* يحرص ابن كثير حرصاً تاماً على ان يذكر في تفسيره ما يتعلق بالسوره من الأحاديث أو مايتعلق بالآيات من الآحاديث ...
6/ " كورت " بكم لفظة او معنى فسر عند ابن كثير ؟!
* فسرت عند أبن كثير بثمانية أقوال ..
قال علي بن ابي طلحه عن ابن عباس : إذا الشمس كورت أي أظلمت ..
وقال العوفي عنه : ذهبت ..
وقال مجاهد والضحاك : اظمحلت وذهبت ..
وقال قتاده : ذهب ضوئها ..
وقال سعيد بن جبير : كورت غورت ..
وقال الربيع بن خثيم : كورت يعني رمي بها ..
وقال ابو صالح : القيت وعنه ايضاً نكست ...
وقال زيد بن اسلم : تقع في الأرض ..
وقال ابن جرير والصواب من القول عندنا في أن التكوير جمع الشئ بعضه إلى بعض ومنه تكوير العمامه وكتكوير الكاره وهي جمع
الثياب بعضها إلى بعض فمعنى قوله كورت : جمع بعضها إلى بعض ثم لفت فرمي بها وإذا فُعِل بها ذلك ذهب ضوءُها ...
7/ كم قول ذكره ابن كثير في تفسير قوله تعالى " إذا العشار عطلت " ؟! مع ذكرهآ ؟!
* أربعة أقوال وهي :
* قال عكرمة ومجاهد عشار الإبل وقال مجاهد عُطلت : أي تُركت وسيبت ..
* وقال أُبي بن كعب والضحاك : أهملها أهلها ..
* وقال الربيع بن خثيم : لم تحلب ولم تصر تخلى منها أربابها ..
* وقال الضحاك : تركت لا راعي لها ..
والمعنى في هذا كله متقارب ...
والمقصود أن العشار من الإبل وهي خيارها والحوامل منها التي قد وصلت في حملها إلى الشهر العاشر واحدتها عشراء ولا يزال
ذلك اسمها حتى تضع قد اشتغل الناس عنها وعن كفالتها والانتفاع بها بعد ما كانوا أرغب شيء فيها بما دهمهم من الأمر العظيم
المفظع الهائل وهو أمر يوم القيامة وانعقاد أسبابها ووقوع مقدماتها وقيل بل يكون ذلك يوم القيامة يراها أصحابها كذلك
لاسبيل لهم إليها وقد قيل في العشار إنها السحاب تعطل عن المسير بين السماء والأرض لخراب الدنيا وقيل أنها الأرض التي
تعشر وقيل أنها الديار التي كانت تسكن تعطلت لذهاب أهلها حكى هذه الأقوال كلها الإمام أبو عبد الله القرطبي ...
8/ " لا اقسم بالخنس " ما نوع التفسير هنا ؟!
* فسرت هذه الآيه على قوليين متضاديين :
قول يقول أنَّ " لا " وجدت لتأكيد القسم ..
وقول يقول أن " لا " وجدت لنفي القسم ..
اذا قلنا بأحد القولين ينتفي الآخر " لاأقسم بالخنس " ..
فلابد من الترجيح ...
9/ ماذا نعمل إذا وجدنآ تفسيرين متضاده في كتب التفسير ؟!
* سؤال اهل العلم والعلماء والرجوع إليهم .. وعدم الخوض في قول لا يُحسنه ...
10 / ما معنى قول الله تعالى " و اهش بها على غنمي " ؟!
* أي اخذ العصاه المعقوفة ثم أضعها في الشجر فأهز بها الشجره حتى يتساقط ورقها لغنمي ...
دمتم بحفظ الباري ...