التقويم النهائي لـ "دورة علومُ القرآنِ" , [الأحــرف الســبعة]

[ المعالي ] · 18 08 2010, 08:08

:

:

بسمِ الله الرّحمنِ الرّحيم .. ~
وبهِ نستعين ..
الحمد لله الذي أنزل القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان وجعله طريقاً إلى الجنان ونجاة من النيران
فيا فوز من جعله رفيقاً ليكون له في القبر مؤنساً وفي القيامة شفيعاً ومن النار مخلصاً وإلى الجنة قائداً ودليلاً.
والصلاة والسلام على من قام بالقرآن حتى تورمت قدماه حباً له ولمن أنزله وعلى أصحابه وأتباعه ومن سار على نهجه إلي يوم الدين ...... وبعد :

فقد منَّ الله علي بالمشاركة مع أخواتٍ فاضلات _أحسبهنَّ كذلك ولا أزكي على اللهِ أحداً_
في تلكَ الدورة القيمة (دورة علوم القرآن)
وكان ختام هذهِ الدورة الـمُباركة بأن تقوم كل مُشاركة بعرض إحدى مواضيع هذهِ الدورة ,
وقد اخُتير لي موضوعٌ قيم من مواضيع علوم القرآن ألا وهو (الأحرف السبعة)
وأحببت أن أعرضه بطريقة سؤالٍ وجواب لكي تسهل قراءته ويعم نفعه الجميع

فهلموا معي أحبتي لننهل من معين هذا العلم ..

وأذكركنَّ ونفسي بحديثِ رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ :

"من سلك طريقاً يلتمسُ فيهِ علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة"

[ المعالي ] · 18 08 2010, 08:15

:

الأحرف السبعة ll دورة علوم القرآن.rm <~ هنا المحاضرة

إنَّ موضوع [ الأحرف السبعة ] من أكثر موضوعات علوم القرآن إشكالاً وتعقيداً بل هو أكثرها بلا منازع ..!

لأن الكلام فيه شائك والروايات فيه كثيرة وضبطها ومعرفة المراد بها وحل إشكالها وبيان إجمالها من أشق الأشياء خصوصا

وأن العلماء -رحمهم الله تعالى- اختلفوا في هذا الباب اختلافا بيناً.

1/ ماهي الأدلة على نزول القرآن على سبعة أحرف:
الأدلة على نزول القرآن على سبعة أحرف كثيرة جدا من السنة النبوية
وقد بلغ عدد الذين روو ذلك عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من الصحابة قد بلغوا [ سبعة وعشرين صحابياً ] روو نزول القرآن على سبعة أحرف
فهذا يبين أن حديث الأحرف السبعة حديث متواتر لا مطعن فيه من جهة الصحة والإسناد
و المتواتر : هو الذي يرويه جماعة يستحيل تواطئهم على الكذب عن مثلهم إلى منتهى السند ويسندوه إلى شيء محسوس

قال أبو شامة المقدسي: «الفصل الأول سرد الأحاديث وفيه فصول الفصل في سرد الأحاديث في ذلك ففي الصحيحين عن ابن شهاب قال:
(حدثني عبيد الله ابن عبد الله أن عبد الله ابن عباس حدثه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
قال: أقرأني جبريل عليه السلام على حرف واحد فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدنا حتى انتهى إلى سبعة أحرف )

2/ ما سبب الخلاف في معنى الأحرف السبعة؟
فنقول سبب ذلك أولا صلة هذا الموضوع بالقرآن الذي هو دستور المسلمين وكتاب الله سبحانه وتعالى الذي يرجعون إليه الناس
متلهفون لمعرفة ما يتصل به ولذلك اجتهدوا وخاضوا غمار البحث في هذا الموضوع الشائك.

3/ هل قواعد الضبط في المصحف تلتزم بقراءة واحدة دائما أم أن هناك طبعات للمصحف تكون فيها قواعد الضبط لأكثر من قراءة ؟
هناك طبعا مصاحف كتبت لما يوافق بعض القراءات وذلك تجد مثلا المصحف المكتوب برواية ورش عن نافع
والمصحف المكتوب عندنا الآن برواية حفص عن عاصم وجزء من هذا الاختلاف راجع إلى اختلاف المصاحف العثمانية،
وهناك اختلافات لكن هذه الاختلافات يسيرة جدا ولا تكاد تذكر.

4/ هل تنصح بأن تسعى طالب/ ـة العلم لأن يـ / تـأخذ القراءات السبع أو العشر من باب حفظ العلم في الصدور
وحفظ هذا العلم الذي قد لا يطلبه الكثيرون من طلاب العلم؟
نعم ينبغي أن يكون في المسلمين وفي المسلمات من الشباب والشابات من يطلب هذا العلم ويحفظه ويتقنه ويلقيه على المسلمين ويعلمهم إياه
وقد بينا بالأمس أن تعلم القراءات من فروض الكفايات ومن قام بفرض الكفاية نال أجر الأمة كلها في حفظه
لفن من الفنون التي يمكن أن تندثر لولا أن يقوم بها وينتصب لها من يحسنه ويتقنها.

5/ هل كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرأ الصحابة الآيات على أحرف مختلفة حال نزولها
أم كان يقرؤها لصحابي على حرف وللآخر على حرف آخر تبعا للسان قبيلته أم كيف كان اختياره -صلى الله عليه وسلم- لتحديد هذا الأمر؟
هذا هو محل الإشكال الذي ذكرنا لكن الواضح جدا من أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يعلم كل صحابي بحرف ولذلك نجد أن أبي ابن كعب وجد اثنين من الصحابة
يقرئان بأحرف لم يتعلمها من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وعمر تعلم سورة الفرقان من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بحرف وأخذها منه عليه الصلاة والسلام
ووجد هشام ابن حكيم يقرؤها بحرف آخر مما يدل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- يعلم هذا بحرف ويعلم ذاك بحرف قد يكون ذلك على اختلاف لغاتهم
وقد يكون ذلك حفظا لهذه الأحرف حسب الأقوال التي قربناها قبل قليل.

6/ هل الأحرف الستة الباقية ما زالت موجودة أم ليس لها أثر وكذلك تذكر صعوبة في التفريق بين الأحرف والقراءات ؟
أما بالنسبة للأحرف الستة فهذا سنذكره بعد قليل ولكن أذكر الآن خلاصتها وهو أن من العلماء من يرى أنه لم يبق من الأحرف السبعة إلا حرف واحد
وهو حرف قريش الذي أقره عثمان في جمعه وأن الأحرف الستة قد ذهبت وزالت ولم يبق لها ذكر ولا أثر.
وآخرون من أهل العلم يقولون بل كتب القرآن في عهد عثمان أو في جمعه على حرف قريش وكان مجردا بحيث يوافق أو يدخل فيه ما يوافقه من الأحرف الستة
بمعنى أن ما خالف حرف قريش في الكتابة والصورة فإنه لا يمكن أن يكون موجودا أما ما وافقه في الصورة فقد بقي وهو موجود يقرأ به.
القول الثالث لأهل العلم في هذه المسألة وهو أن الأحرف السبعة كلها موجودة في ما بين أيدينا من خطوط المصاحف،
وأصوب هذه الأقوال والله أعلم هو القول الثاني وهو أن الذي بقي حرف قريش وما يوافقه من الأحرف الأخرى بحيث أن القرآن قد كتب على نحو مجرد يحتمل أحرفا أخرى.

6/ ما هي أهم المراجع التي أرجع لها وهل الكتب الدراسية هي شاملة أو هي كمقدمة لهذا العلم
وهل يحتاج أني أقرأ وأثقل قراءتي على شيخ وما هي الطريقة الأفضل لتمكني من هذا العلم وخاصة أني معلمة قرآن؟
بالنسبة لموضوع القراءات والقراءة وأخذ هذا العلم لا يؤخذ من الكتب إنما يؤخذ بالتلقي والمشافهة ولا يصح لأحد أن يتعلم القراءات من خلال قراءته لكتاب
أو أي كتاب من المراجع المعروفة المأثورة عند أهل العلم فالقراءات وتجويد القرآن وتلقيه وتلاوته إنما تؤخذ بالتلقي والمشافهة
ولذلك سميت قراءات سميت قراءات لأن الإنسان يقرؤها قراءة على المشايخ المتقنين الذين تلقوها عمن قبلهم وهكذا،
نعم قد يستعين الإنسان بالكتب أو لابد له من الكتب ليستعين بها ويحفظ ما قرأ على المشايخ لكن الأصل في ذلك والعمدة فيه هو أن يتلقى هذا العلم عن الأشياخ المتقنين
ولذلك العلماء يقولون لا يؤخذ العلم من صحفي ولا القرآن من مصحفي يعني ممن أخذ القرآن من المصحف، بل القرآن يؤخذ من أفواه المشايخ.

7/ هل نزل مصحف عثمان بحرف واحد وإذا كان كذلك فكيف حفظت الأحرف الباقية ؟
مصحف عثمان ما نزل من السماء على عثمان مصحف عثمان إنما أراد به عثمان -رضي الله تعالى عنه- أن يجمع الناس على مصحف واحد
لأن لا يتفرقوا لأن أبا بكر جمع ما كان متفرقا في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-
وكان كل واحد من الصحابة يقرأ بما أقرأه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
فلما خشي عثمان أن تختلف الأمة في القرآن جمع الناس على مصحف واحد وعلى حرف أيضا واحد
وهو حرف قريش وما يوافقه من الأحرف السبعة الأخرى التي كانت في العرضة الأخيرة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
وألزم الناس بالقراءة بذلك وإلغاء ما سوى ذلك مما كان بين أيدي الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
فالمصاحف التي كانت بين يدي الصحابة كتبوها في عهد النبي -صلى الله عليه وسلم-
لأنفسهم كلها قد ألغيت بل أحرقت وأتلفت ولم يبق منها شيء ولم يبق إلا مصحف عثمان.

8/ ما رأيك في الإخوة الذين يقرؤون في الصلاة بالقراءات هل هذا جائز؟
تحدثنا عن هذا بالأمس نقول نعم إذا كان لا يترتب على ذلك فتنة ولا إشكال بين الناس والناس يعرفون هذا الأمر فلا بأس به وهذا هو الأفضل والأتبع
وإن كان يترتب عليه شيء من هذه المفاسد فإنه لا ينبغي القراءة بذلك عند الناس لأن لا يحصل بذلك تشويش وفتنة لبعض العامة.

9/ مالحكمة نزول القرآن على سبعة أحرف ؟
1- أول الحكم وأجلاها أيها الأحبة هو التيسر على الأمة والرحمة بهم
وقد صور ابن قتيبة حال العرب الذين نزل فيهم هوى القرآن فقال «فكان من تيسيره أن أمره بأن يقرأ كل قوم بلغتهم وما جرت عليه عادتهم
2- تحقيق انتشار الدعوة الإسلامية فإن نزول القرآن على أحرف سبعة لمن يكن بمكة لأن أهل مكة كانوا على لغة واحدة
وإنما نزل والله أعلم بالمدينة عندما دخل في الإسلام أقوام وقبائل ووفد على النبي -صلى الله عليه وسلم- وفود العرب
فاحتيج إلى أن يقرأ القرآن بأحرف تناسب هؤلاء القوم الذين لا يحسنون إلا ما عهدوا وهذا يدل على أن الدعوة انتشرت وأن الدين قد اتسع ذكره وأمره في الآفاق.
3- الإيجاز والإعجاز وانظروا أيها الأحبة تعدد الأحرف كمال الإعجاز في غاية الإيجاز إذ أن كل حرف بالنسبة للآخر بمنزلة آية مستقلة
ولا يخفى أن تنوع المعاني تابع لتنوع الألفاظ ولو كان كل حرف آية مستقلة لكان في ذلك إطالة وإطنابا يتعارضان مع جمال الإيجاز .
4- أن مصدر القرآن هو الله سبحانه وتعالى وأنه وحي من عنده وذلك أن تعدد القراءات وتعدد الأحرف
كما يقول الدكتور فهد الرومي واتساق بعضها مع بعض وترابطها من غير اختلاف فضلا عن التضاد أو التنافي يدل على أنه من عند حكيم خبير
﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرً ﴾[النساء: 82].
5- أيضا من حكم ذلك توحيد لغات العرب ووحدة الأمة الإسلامية لأن القرآن نزل على سبعة أحرف تمهيدا
لأن تتعلم القبائل اللغة والحرف الذي استقر عليه الأمر في عهد أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-
لأن ألسنتهم قد طاوعتهم بعد ذلك بعد التعلم و التلقين والتلاوة.
6- الأحرف السبعة من خصائص هذه الأمة المحمدية فلم يكن لأمة قبلها ومما يعظم الله سبحانه وتعالى به أجورها
وهو أيضا من خصائص هذا القرآن فلم يكن لكتاب سبق هذا الكتاب أن نزل على سبعة أحرف والعلم في ذلك عند الله .

10/ من هم القراء السبعة
نافع وهذا المدني
وبعده ابن كثير ابن كثير المكي
وأبو عمرو العلاء البصري
وابن عامر الشامي
وعاصم ابن أبي النجود الكوفي
وحمزوة الكوفي
والكسائي

هؤلاء سبعة هم القراء السبعة الذين أجمعت الأمة على تلقى رواياتهم بالقبول ويزاد عليهم أيضا ثلاثة تتمة العشرة.

[ المعالي ] · 18 08 2010, 08:22

:

:

هذا والله أعلم

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد ..

أختكم :
المتفائلة دوووماً :)

أنفاس القلم · 20 08 2010, 03:54

جزيتي خير الجزاء ع هذا الطرح القيم بمعناه
وجعله الله في ميزان حسناتك
تقبل الله صيامنا وقيامنا وخالص أعمالنا

ღ روح طفله ღ · 21 08 2010, 11:08

:: المتفائلة دوووماً ::

جزاك الله خير على روعة طرحك ..
والله يجعل ماقدمتي في ميزان حسناتك ...

دمتي بخير ...

мśнмsн · 22 08 2010, 06:48

يعَطيكْ العَافيةُ

,
فِي ميزآن حسنَاتكِ إن شَاء الله ,

سمِي

**l_l_l__O_i_i_i** · 23 08 2010, 03:10

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ~ء

ياهلا والله يازين طالبتي المجتهده
فكرتك بالاسئله مميزه يا قلبي
ربي يكتب اجرك
وهالموضوع جدأ قيم وقريت كل حرف
ماشاء الله عليك ربي يحرسك

تقييم + تثبيت + ختم + وخمس نجوم

والله ما توفي

دلع أنثى · 23 08 2010, 04:34

بوركت عزيزتي

جميييل جدآ.. موضوع آستفدت منه

موفقه " تقييم ولآيسد

[ المعالي ] · 23 08 2010, 05:16

فاقدة شمعتها

ღ روح طفله ღ

мśнмsн

l_l_l__O_i_i_i

دلع أنثى

جزيتم خيراً على تشريفكم وردودكم ودعواتكم التي أسعدتني والله ,
أسعدكم الباري بطاعته

غَادَه · 24 08 2010, 11:08

السلام عليكم ...
ماشاء الله عليك موضوع مميز وطريقة طرحك وافية وكاملة
الله يكتب أجرك ياغالية

ياقلب? تبسم · 26 09 2010, 07:53

بـآآرك الله فيك .. وجزآآكـ كل خيـر
وسدد خطآآك .. ووفقك لكل ما يحبه ويرضآآهـ

7looooh · 03 10 2011, 11:28

مشكورة الله يعطيك العافية

اريج البحر · 17 01 2012, 10:05

اسال الله ان لايحرمك الاجر جزيت خيرآ

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)