فتــآوى :



المصحف الممزق ماذا نصنع به؟

يحرق ثم يوضع في أرض طيبة طاهرة يؤمن معها أن ينال بسوء.



لقد اعتاد البعض وضع المصحف في مقدمة السيارة وفوق طاولات مكان الوظيفة وأحياناً في
غرف النوم في مكان بارز اعتقاداً منهم أن هذا القرآن يحفظهم من حوادث الزمن فما حكم هذا العمل؟


القرآن لم ينزل لهذا ولا يجوز استعماله لهذه النية وهذا القصد إنما أنزل ليتلى ويتدبر ويعمل به فالذين يضعونه من أجل التبرك
بوضعه, حتى إن بعضهم يضع المصحف على تابلوه السيارة ومن أجل ألا يتحرك المصحف يضربه بمسمار حتى يثبته، فهذا عمل فيه
إهانة للقرآن الكريم وفيه استعمال للقرآن في غير ما وضع له مثل الذين يكتبون القرآن أيضاً بكتابات مزخرفة لا يكاد يميزها من يقرؤها
ويزينون به مجالسهم أو بعض الستائر التي عندهم فهذا لا ينبغي؛ لأن القرآن ما أنزل لمثل هذا ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ ﴾[ص: 29].

أما كتابة الآية للتذكير بمعنىً في الآية من أجل أن من قرأها يتذكر ذلك المعنى بصورة واضحة ولا يراد بها شيء غير ذلك فلعل ذلك- إن شاء الله- لا بأس به.


ماحكم قول: لفظ صدق الله العظيم بعد نهاية قراءة القرآن الكريم؟
صدق الله العظيم فهذه الكلمة صحيحة في معناها لكن ختم التلاوة بها وتثبيت ذلك لم يثبت لا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا
عن أصحابه فلا ينبغي التزامها بل التزامه يعتبر من البدع لأن التزام أي ذكر ولو كان هذا الذكر من الذكر الوارد في القرآن أو في السنة في
مكان لم يرد وضعه فيه فإن ذلك يكون من البدع يعني لو قال غير صدق الله العظيم لو قال عند نهاية كل قراءة: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا لله
والله أكبر كلنا يعلم أن هذا ذكر مشروع وقد ثبت الترغيب فيه لكن وضع هذا وجعله مناسبة لهذا الذكر هذا نوع من أنواع الابتداع
في الدين لكن من قالها مرة أو شيئاً عارضاً فلا شيء فيه- إن شاء الله- أما أن يلتزمه فهذا من البدع.

يقول البعض ان دعاء ختم القرآن الذي في نهاية المصحف بدعة هل هذا صحيح؟ وما هو الدعاء الذي نستطيع أن نقوله بعد الختام؟


دعاء ختم القرآن نوعان:

أما إن كان الدعاء عندما يختم الإنسان القرآن بعد أن تلاه خارج الصلاة فهذا قد ثبت في حديث صحيح موقوف
على أنس -رضي الله تعالى عنه- من فعله أنه:] كان إذا ختم جمع أهل ودع) فلا شيء في ذلك، والدعاء بعد العمل الصالح مشروع.

أما إن كان في الصلاة فقد اختلف العلماء فيه على قولين مشهورين:

أحدهما: وهو المروي عن كثير من السلف جواز ذلك وقد روي ذلك عن الإمام أحمد وجماعة من المتقدمين. وبعض العلماء يرون
أن هذا من البدع قالوا: لأن هذا الدعاء لم يثبت فعله عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ولا عن سلف الأمة فهو من البدع المحدثة
فمن أراد أن يدعو خارج الصلاة ولأن الصلاة توقيفية لا يجوز الزيادة عليها إلا بدليل ظاهر وعلى كل لا ينبغي أن تكون مثل هذه المسألة
محل إشكال عند الناس بحيث يتهاجرون لأجلها من فعل فله سلف وله أئمة يقتدي بهم ومن ترك فله سلف وعنده أئمة يقتدي بهم ومن لم
يتضح له الأمر فعليه أن يحتاط فلا يدعو داخل الصلاة ويدعو خارجها- والله أعلم-.




BRb