✿[ مُسابقة بـِ الدين أسموّ ] « "اليوم الأخير " ( القروب الأول × القروب السآدس ) - الصفحة 5

Dm3aT.MaLaK · منذ /04 09 2010, 12:00

قصة قابيل وهابيل
أصحاب الأخدود
أصحاب الفيل
قصة أصحاب السبت
قصة أصحاب الكهف
قصة الخضر
قصة بقرة بنى إسرائيل
قصة طالوت وجالوت
قصة ذو القرنين
قصة قارون
قصة أصحاب الرس
قصة الثلاثة الذين أووا الى الغار
قصة الملكين هاروت وماروت
قصة حزقيل
قصة سبأ
قصة مائدة عيسى عليه السلام
قصة أصحاب الجنة
قصة المؤمن والكافر
قصة ناقة صالح
قصة حمار العزير
قصة سيدنا إبراهيم و النمرود
قصة السامرى والعجل
قصة امرأة العزيز و يوسف الصديق
قصة لقمان

24 قصة والله أعلم

Mrami · منذ /04 09 2010, 12:01

4 مواضع

الموضع الأول : في قصة سيدنا موسى ( عليه السلام ) مع قومه عندما طلبوا منه أن يريهم الله جهرة فأختهم الصاعقة فماتوا ثم بعثهم الله تعالى من بعد موتهم ، وهذا الموضع الأول مذكور في الآيتين الكريمتين ( 55 و 56 ) .

الموضع الثاني : في قصة قوم سيدنا موسى ( عليه السلام ) مع القتيل الذي لم يعرف قاتله ، والمعروفة بقصة البقرة ، فبعد الجدال الطويل مع نبيهم وجدوا البقرة فذبحوها وضربوا القتيل بقطعة من لحمها فقام القتيل بأذن الله تعالى وتكلم ودل على قاتله ، وهي القصة الممتدة من الآية رقم ( 67 ) إلى الآية رقم ( 73 ) .

الموضع الثالث : في قصة سيدنا العزير ( عليه السلام ) حينما تساءل عن القرية المهدمة والمهجورة كيف يحييها الله تعالى بعد موتها ، فأماته الله 100 عام ثم بعثه من بعد الموت ، وهذا الموضع يكون في الآية رقم ( 259 ) .

الموضع الرابع : هو طلب سيدنا إبراهيم ( عليه السلام ) من ربه تبارك وتعالى أن يريه كيف يحيي الموتى لا لشك ( حاشا لله ) ولكن ليرى بعين المعاينة طريقة إحياء الموتى ليطمئن قلبه ، فأمره الله تعالى بجمع الطيور الأربع ثم ذبحهن ثم تفريق أعضائهن على رؤوس الجبال ثم ليدعوهن بعد ذلك وليرى كيف تأتيه الطيور الأربع بعد أن يجمع الله تعالى القادر القدير ماتفرق من اللحم والعظم ويبعثهن من بعد الموت ، وهذا الموضع أو القصة موجودة في الآية رقم ( 260 ) .

إنتـعآش ! · منذ /04 09 2010, 12:03

هي أربعة مواضع ، وهي كالتالي :

الموضع الأول : في قصة سيدنا موسى ( عليه السلام ) مع قومه عندما طلبوا منه أن يريهم الله جهرة فأختهم الصاعقة فماتوا ثم بعثهم الله تعالى من بعد موتهم ، وهذا الموضع الأول مذكور في الآيتين الكريمتين ( 55 و 56 ) .

الموضع الثاني : في قصة قوم سيدنا موسى ( عليه السلام ) مع القتيل الذي لم يعرف قاتله ، والمعروفة بقصة البقرة ، فبعد الجدال الطويل مع نبيهم وجدوا البقرة فذبحوها وضربوا القتيل بقطعة من لحمها فقام القتيل بأذن الله تعالى وتكلم ودل على قاتله ، وهي القصة الممتدة من الآية رقم ( 67 ) إلى الآية رقم ( 73 ) .

الموضع الثالث : في قصة سيدنا العزير ( عليه السلام ) حينما تساءل عن القرية المهدمة والمهجورة كيف يحييها الله تعالى بعد موتها ، فأماته الله 100 عام ثم بعثه من بعد الموت ، وهذا الموضع يكون في الآية رقم ( 259 ) .

الموضع الرابع : هو طلب سيدنا إبراهيم ( عليه السلام ) من ربه تبارك وتعالى أن يريه كيف يحيي الموتى لا لشك ( حاشا لله ) ولكن ليرى بعين المعاينة طريقة إحياء الموتى ليطمئن قلبه ، فأمره الله تعالى بجمع الطيور الأربع ثم ذبحهن ثم تفريق أعضائهن على رؤوس الجبال ثم ليدعوهن بعد ذلك وليرى كيف تأتيه الطيور الأربع بعد أن يجمع الله تعالى القادر القدير ماتفرق من اللحم والعظم ويبعثهن من بعد الموت ، وهذا الموضع أو القصة موجودة في الآية رقم ( 260 ) .
والله تعالى أعلم ، وعلمه أتم وأكمل .
جزاك الله خيرا على هذا السؤال ، وبارك الله فيك .

ẑфẑ · منذ /04 09 2010, 12:04

4 مواضع

الموضع الأول : في قصة سيدنا موسى ( عليه السلام ) مع قومه عندما طلبوا منه أن يريهم الله جهرة فأختهم الصاعقة فماتوا ثم بعثهم الله تعالى من بعد موتهم ، وهذا الموضع الأول مذكور في الآيتين الكريمتين ( 55 و 56 ) .

الموضع الثاني : في قصة قوم سيدنا موسى ( عليه السلام ) مع القتيل الذي لم يعرف قاتله ، والمعروفة بقصة البقرة ، فبعد الجدال الطويل مع نبيهم وجدوا البقرة فذبحوها وضربوا القتيل بقطعة من لحمها فقام القتيل بأذن الله تعالى وتكلم ودل على قاتله ، وهي القصة الممتدة من الآية رقم ( 67 ) إلى الآية رقم ( 73 ) .

الموضع الثالث : في قصة سيدنا العزير ( عليه السلام ) حينما تساءل عن القرية المهدمة والمهجورة كيف يحييها الله تعالى بعد موتها ، فأماته الله 100 عام ثم بعثه من بعد الموت ، وهذا الموضع يكون في الآية رقم ( 259 ) .

الموضع الرابع : هو طلب سيدنا إبراهيم ( عليه السلام ) من ربه تبارك وتعالى أن يريه كيف يحيي الموتى لا لشك ( حاشا لله ) ولكن ليرى بعين المعاينة طريقة إحياء الموتى ليطمئن قلبه ، فأمره الله تعالى بجمع الطيور الأربع ثم ذبحهن ثم تفريق أعضائهن على رؤوس الجبال ثم ليدعوهن بعد ذلك وليرى كيف تأتيه الطيور الأربع بعد أن يجمع الله تعالى القادر القدير ماتفرق من اللحم والعظم ويبعثهن من بعد الموت ، وهذا الموضع أو القصة موجودة في الآية رقم ( 260 ) .

دلع أنثى · منذ /04 09 2010, 12:04

^
نآقص

Dm3aT.MaLaK · منذ /04 09 2010, 12:06

قصة بقرة بني إسرائيل

الأولى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً [البقرة:67]، في قصة بقرة بني إسرائيل، وبنو إسرائيل هم اليهود، وذلك لما قتل أحدهم عمه وحمل جسده وألقاه في قرية مجاورة؛ ليلصق التهمة بأهل تلك القرية، فاليهود يقتلون، ويحاولون أن يتملصوا من القتل، ويتهمون الآخرين، فهم ليل نهار في دك، وقتل للأطفال، ونسف وهدم لبيوت الموحدين، ويقولون: نحن نسعى إلى السلام، وأيديهم تقطر بالدم، فهذا استسلام وليس سلام، فهم يقتلون ويرفعون شعار السلام، كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً [الكهف:5]. ثم إن القاتل جاء إلى موسى وقال له: يا كليم الله! عمي قتل، فمن قتله؟ فقال الله لموسى عليه السلام: مرهم أن يذبحوا بقرة، فقال لهم موسى: (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ))، فقال هؤلاء السفهاء: (( أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً ))؟ أتهزأ بنا يا موسى؟ قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ [البقرة:67-68]، وهذا من سوء أدبهم، لم يقولوا: ادع لنا ربنا، وإنما قالوا: (( ادْعُ لَنَا رَبَّكَ ))، فكأنه رب موسى وليس ربهم هم، فهذا من سوء أدبهم مع أنبيائهم، وهم قتلة الأنبياء في كل الأزمنة والعصور، وناقضوا العهود والمواثيق، فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً [النساء:78]، فاليهود ليس لهم عهد ولا ميثاق. قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ ، أي: وسطاً، وخير الأمور الوسط. فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ [البقرة:68-70]، فشددوا فشدد الله عليهم، قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ ، أي: سالمة من العيوب، لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ ، الآن! وكأنه قبل ذلك جاء بالباطل! الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ [البقرة:71]. فلما ذبحوها أمرهم الله أن يأخذوا جزءاً منها ويضربوا القتيل به، فأخذوا جزءاً منها وضربوا به القتيل فأحياه الحي الذي لا يموت، فقام القتيل فسأله موسى: من الذي قتلك؟ فأخبره عمن قتله. قال سبحانه: فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ ، فقلوب اليهود أقسى من الحجارة، فهي لا تعرف الرحمة، وإن عرفت الحجارة الرحمة فقلوب اليهود لا تعرفها، وإن أردت دليلاً على ذلك فانظر إلى ذلك الغلام الصغير الذي خرج خلف أبيه ليشتري له أشياء، وهو محمد الدرة ، فقد أخجل الضمير العربي يوم أن قتله اليهود وهو يستغيث بهم، فهو طفل لا يملك شيئاً، ولكن قلوب اليهود لا تعرف الرحمة، فهم لا يفرقون بين صغير ولا كبير، وإنما شعارهم وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [البروج:8]. قال تعالى: ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً . و(أو) هنا بمعنى: بل، يعني: بل أَشَدُّ قَسْوَةً [البقرة:74]، فقلوبكم أقسى من الحجارة.

قصة العزير

القصة الثانية في سورة البقرة: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا [البقرة:259]، وهو العزير مر على بيت المقدس، قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ، بعد أن وجدها قرية محطمة ليس فيها حركة، فوقف يقول: قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ، أي: لم يتغير، وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ ، فالحمار الذي بجواره كان قد تحلل عظاماً نخرة، وأصبح رماداً وتراباً، وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً . فقام الحمار بقدرة الحي الذي لا يموت بين يدي العزير بعد أن أحياه الله عز وجل. فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:259].

قصة الذين خرجوا من ديارهم حذر الموت

القصة الثالثة في سورة البقرة أيضاً: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمْ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ [البقرة:243].

قصة الذين طلبوا من موسى رؤية الله جهرة

القصة الرابعة في سورة البقرة: وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً [البقرة:55]، فهم لا يؤمنون إلا بالملموس، كشأن العلمانية عندنا، وسنفرد للعلمانية لقاء؛ لأنها بدأت الآن تطل برأسها من جديد ليل نهار، وتطعن في أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي كل باب من أبواب الدين، فهي تلحد في العقيدة وفي الشريعة، وقد فتحت لهم الصحف ليعبروا عن عقائدهم الفاسدة. والحرب على الإسلام في هذه الأيام واضحة المعالم، فقد أغلقت بعض الجامعات في باكستان، وجففت المنابع، وأراد قائدها العلماني أن يغير مفهوم الجهاد من جهاد الشرك والكفر إلى جهاد الفقر والجوع والمرض، ويحارب السلفية بكل معانيها. فدينك دينك، فهو لحمك ودمك، فعض عليه بالنواجذ؛ لأنك في زمن الغربة، أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمْ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ [البقرة:214]، فلا بد من تمحيص للصف، ومن البلاء والاختبار، ودين الله عز وجل قادم لا شك في ذلك، وهو سبحانه القائل: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [التوبة:33]، ولو كره الكافرون والعلمانيون فسيظهر الله عز وجل دينه بنا أو بغيرنا، وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ [محمد:38].

قصة سؤال إبراهيم ربه أن يريه إحياء الموتى

القصة الخامسة: قصة إبراهيم، وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْييِ الْمَوْتَى [البقرة:260]. كل هذه أدلة تدل على أن الله قادر سبحانه على أن يبعث العباد بعد موتهم، وصدق سبحانه: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [التغابن:7]. وقال في سورة الإسراء: قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً [الإسراء:50]، أي: حتى إن أصبحتم حجارة أو حديداً، فَسَيَقُولُونَ مَنْ يُعِيدُنَا قُلْ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ [الإسراء:51]، فعند ذلك ستلتوي الرءوس ويقرون أن الله عز وجل هو القادر سبحانه. أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم.

5 قصص

ηorαн ツ · منذ /04 09 2010, 12:08

5 مواضع .

1*قوله تعالى في قصة بني اسرائيل مع العجل(‏ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )..‏ ‏
2*قوله تعالى في قصة بني اسرائيل(‏فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ )..
3*قوله تعالى(‏أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ)..
4*قوله تعالى(‏أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ..)..
5*قوله تعالى(‏وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)..