12- ♥【 دورة تفسير جزء عم ۩ شرح ابن عثيمين 】 " سورة الفجر " ♥ - الصفحة 2

~ أنفاس ~ · منذ /22 04 2011, 02:52

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

جزيتِ الفردوس الاعلى
و جمعتِ فيه و والديك ومن تحبين

1| اقسم الله تعالى به لانه ابتداء النهار و هو انتقال من ظلمة دامسة الى فجر ساطع , و اقسم به لانه لايقدر الاتيان بهذا الفجر الا الله عز و جل , و لانه يترتب عليه احكام شرعية .

2| المراد بها عشر ذي الحجة , و ذهب جمهور آخر من العلماء إلى انها العشر الاواخر من رمضان .

3| اي ذي عقل وفهم .

4| وجه لكل من يوجه اليه هذا الكتاب العزيز و هم البشر والجن ايضا .

5| سبب اغترارهم هو قوتهم التي يزعمون ان لا احد اشد قوة منهم لكن الله بين ضعفهم , و عاقبهم الله بارسال ريح عقيم عليهم والتي سلطت عليهم سبع ليال و ثمانية ايام .

6| اي ذي القوة , لان جنوده كانوا له بمنزلة الوتد , و هو الذي ترط به حبال الخيمة فتستقر وتثبت , و كانت تلك قوته التي تثبته مابين كاهن و ساحر و غيرهما .

7| نوعه فساد معنوي و يتبعه فساد حسي كذنوب و غيرها .

8| كنوع من الاختبار لهم على صبرهم على البلاء و الضراء و شكرهم على السراء , و ليرى هل يشكروا ام يكفروا و هل يصبروا على مايصيبهم ام يفجروا ..
لان الانسان لابد ان يكون صابرا عند البلاء شاكرا عند الرخاء .

9| الغرض منها النفي , نفي ان الله تعالى لم يعط الانسان مااعطاه اكراما لانه مستحق بلا تفضلاً منه سبحانه , ونفي انه لم يهن الانسان حين قدر عليه رزقه , بل هذا مقتضى الحكمة و العدل , و هي مرتبطة بالآية التي سبقتها .

10| هو مايورثه الله العبد من المال سواء ورثة عن ميت او نتاج كسب عملية بيع و شراء .

11| الحكم بدعة لانها شيء لايعلمه الله سبحانه و تعالى , و هو نوع من التعنت و التنطع .

12| اي لا يعذب عذاب الله تعالى احد , بل عذاب الله اشد , ولا يوثق احد كوثاق الله بل وثاقه اشد , او ان لا احد يعذَب و يوثَق كعذاب هذا الرجل و وثاقه .

13| النفس الطيبة المؤمنة الآمنة التي تعجب منها الرسول صلى الله عليه و سلم في كافة احوالها , و هي نفس المؤمن .

دلع أنثى · منذ /24 04 2011, 08:21


	المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ أنفاس ~


	و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته جزيتِ الفردوس الاعلى و جمعتِ فيه و والديك ومن تحبين 1\| اقسم الله تعالى به لانه ابتداء النهار و هو انتقال من ظلمة دامسة الى فجر ساطع , و اقسم به لانه لايقدر الاتيان بهذا الفجر الا الله عز و جل , و لانه يترتب عليه احكام شرعية . 2\| المراد بها عشر ذي الحجة , و ذهب جمهور آخر من العلماء إلى انها العشر الاواخر من رمضان . 3\| اي ذي عقل وفهم . 4\| وجه لكل من يوجه اليه هذا الكتاب العزيز و هم البشر والجن ايضا . 5\| سبب اغترارهم هو قوتهم التي يزعمون ان لا احد اشد قوة منهم لكن الله بين ضعفهم , و عاقبهم الله بارسال ريح عقيم عليهم والتي سلطت عليهم سبع ليال و ثمانية ايام . 6\| اي ذي القوة , لان جنوده كانوا له بمنزلة الوتد , و هو الذي ترط به حبال الخيمة فتستقر وتثبت , و كانت تلك قوته التي تثبته مابين كاهن و ساحر و غيرهما . 7\| نوعه فساد معنوي و يتبعه فساد حسي كذنوب و غيرها . 8\| كنوع من الاختبار لهم على صبرهم على البلاء و الضراء و شكرهم على السراء , و ليرى هل يشكروا ام يكفروا و هل يصبروا على مايصيبهم ام يفجروا .. لان الانسان لابد ان يكون صابرا عند البلاء شاكرا عند الرخاء . 9\| الغرض منها النفي , نفي ان الله تعالى لم يعط الانسان مااعطاه اكراما لانه مستحق بلا تفضلاً منه سبحانه , ونفي انه لم يهن الانسان حين قدر عليه رزقه , بل هذا مقتضى الحكمة و العدل , و هي مرتبطة بالآية التي سبقتها . 10\| هو مايورثه الله العبد من المال سواء ورثة عن ميت او نتاج كسب عملية بيع و شراء . 11\| الحكم بدعة لانها شيء لايعلمه الله سبحانه و تعالى , و هو نوع من التعنت و التنطع . 12\| اي لا يعذب عذاب الله تعالى احد , بل عذاب الله اشد , ولا يوثق احد كوثاق الله بل وثاقه اشد , او ان لا احد يعذَب و يوثَق كعذاب هذا الرجل و وثاقه . 13\| النفس الطيبة المؤمنة الآمنة التي تعجب منها الرسول صلى الله عليه و سلم في كافة احوالها , و هي نفس المؤمن .

آمين يآرب وآيآك ي عسل ومن تحبي

إجآبآت رآئعة الله يرفع قدرك ""
لك 10 / 10
الله يجعلك من الهدآة المهتدين وينفع بك آمته