وليس الذكر كالأنثى

لمسه ذوق · منذ /03 09 2004, 12:16

بسم الله الرحمن الرحيم

الذي خلق يسر خلقه لما خلقه , فكلفه بما يناسب حاله وما في وسعه ومقدوره,

( لا يكلف نفسا الا وسعها )> البقره( 286)

فكلف الرجل بما يناسب قدراته وجنسه فكان ما كلفه به في وسعه ومقدوره,

وكلف المرأه بما يناسب قدراتها وجنسها فكان ما كلفها به في وسعها ومقدورها .

( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )<الملك ( 14)

والذكر والأنثى كلاهما مخلوقان لعباده الله والقيام بما أمر وأداء ما كلف وشرع ,

وكل تكليف من تكاليف الله لعباده سؤال من جمله أسئله هي جمله التكاليف الشرعيه المخاطب

بها العبد في ورقه امتحان يتسلمها العبد منذ عقل وميز وجرى عليه القلم الى أن تسحب منه ورقه الاجابه حين يأتيه الموت وليس له الا ما أجاب عليه.

قال تعالى( كل نفس ذائقه الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامه ) < ال عمران ( 185)
فيكون زمن الامتحان بقدر عمر هذا الانسان , والرجل والمرأه في هذا الامر سواء.

وعلى قدر تقواك لربك بامتثال ما أمر واجتناب ما نهى والقيام بما كلفت به فأنت على الله كريمه

( أكركم عند الله أتقاكم )< الحجرات (13)

بلا تفرقه في هذا بين الرجل والمرأه, وإن كان ما كلف به الرجل بخلاف ما كلفت به المرأه لاختلاف ما بينهما في

المقدور والجنس. والذي خلق وهو أعلم بمن خلق . هو الذي أمر وهو أحكم وأعلم بما أمر.

إذن فمقياس الشرع على الجنسين ( الرجل والمرأه) واحد ...مقياس التفاضل بالتقوى لا دخل له بمقاييس البشر ,

فبقدر قيام الرجل بما كلف به بقدر ما يكون على الله كريم,,

وبقدر قيام المرأه بما كلفت به تكون على الله كريمه ..

وإن اختلفنا في التكاليف أو الواجبات , إذ الاختلاف في هذا ضروره شرعيه وفطريه وعقليه

كما ذكرنا لاختلاف الجنس والمقدره والتركيب والصياغه.

ولن يكون الرجل كالمرأه ولا المرأه كالرجل مهما زعموا , فليس الذكر كالأنثى , وسنن الله تعالى في خلقه لا تتبدل

ولا تتغير بتغير الزمان
( فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله)< الروم (30)

فلا يمكن أبدا أن يحمل الرجل أو يلد أو يحيض,, كما أنه لا تستطيع أن تكدح المرأه وتشقى على الكسب وكفاله

الأسره وقوامه البيت .

ومهما دعوا عملا للمرأه يخالف فطرتها فإنه قبل أن يكون ظلما لها وحرجا وعبئا عليها ,

فهو في ذاته عين الفشل مهما ادعوا النجاح .

فاذا كنا في عرفنا ننكر على (( خياط)) يمسك المقص أن يقص شعرا أو يحلق رأسا اذا ليست مهنته أو وظيفته ولا

ننكر على (( حلاق)) يمسك بالمقص أن يقص أو يحلق لأن هذه مهنته ووظيفته , وكلاهما يمسك بنفس الأداه التي

يؤدي كل منهما بها وظيفه خاصه.

وكلاهما له وظيفه ومهنه محدده هي من علم علمه الله للبشر يمكن لاي أحد أن يتعلمه ليؤديه ,

ولم يخلق أحد مجبول مفطور عليه,, فلم يخلق الحلاق مفطورا على التقصير والحلق ولم يخلق (( الخياط ))

مفطورا على الخياطه والقص , فكيف بما نرضى لعقول وهبنا الله اياها وكرمنا بها أن تقبل أن يقوم بعضنا بوظيفه

بخلاف الوظيفه التي فطر عليها ليؤدي وظيفه لا تناسب تركيبته , ولا صياغته , ولا قدراته, ولا نرضى لعقولنا أن

تقبل أن يقوم بعضنا بوظيفه ومهنه غير التي فطر عليها ويمكن أن يتعلمها ليؤديها , ولا تتناقض مع صياغته

وتركيبته , ولا ترتبط بقدراته
( فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) < الحج (46)

وما أحسب أن الدعاه إلى ما يطلقون عليه ( المساواه) إلا قوم جحدت قلوبهم رغم ما استيقنته أنفسهم من الحق ولكنها

الحرب على هذه الأمه
( ولا يزالون يقاتلوكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا) < البقره ( 217)

وإن زعموا لأنفسهم النجاح , في مجال عمل المرأه وخروجها لمشاركه الرجال والكدح والكفاح والشقاء ما ادعوه من

نجاح هو بحد ذاته عين الفشل والهزيمه وما مثلهم في نجاحهم

المزعوم إلا كمثل إدعاء ( الخياط ) أنه قد قصر شعر أو ساواه أو إدعاء ( الحلاق ) أنه قد قص ثوبا أو حاكه...

فكلاهما ليس له من زعم إلا إداء العمل , ولكن النجاح مبتور ولا يحكم على الأداء إلا بالفشل .

المصدر: سلسله كتاب المؤمنات