حبيباتى فى الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أسعدتنى جدا تعليقاكم على مشاركتى بالمنتدى ، وقد كانت حافزا كبيرا لى للمضى فى اتمام العمل بصورة أتمنى أن تكون مرضية لكم جميعا بإذن الله تعالى ولنكن دوما فى تواصل مستمر ان شاء الله ..

فيما يلى تجدون الحلقة الثانية من تلخيص الكتاب ، وعندى فكرة .. نظرا لطول الموضوع -والذى حاولت جاهدة قدر الإمكان اختصاره بما لا يخل بالمضمون- يمكن انشاء ملف على الـ Win Word للإحتفاظ بالحلقات متتابعة فيه وذلك سوف يحافظ على الموضوع كاملا ويحفط عناصره من الضياع .. ومن ثم فى نهاية الحلقات بإذن الله يمكن طباعته كاملا ونشره بين المعارف أو الأقارب أو حتى فى المساجد عقب الصلاة أو ارساله عبر البريد الالكترونى حتى تعم الفائدة ولكم جميعا حسن الثواب ان شاء الله .

الحلقــــة الثانيــــة
5- أخطاء المصلين فى أوقات الصلاة
6- أخطاء المؤذنين
7- أخطاء سامعى الأذان
8- أخطاؤهم فى أحكام تتعلق بالأذان
9- أخطاؤهم عند الإقامة

5- أخطاؤهم فى أوقات الصلاة
* الصلاة فى الأوقات المنهى عنها
ورد النهى عن الصلاة بعد صلاة الصبح ختى تطلع الشمس ، وعند طلوعها حتى ترتفع قدر رمح ، وعند استوائها حتى تميل الى الغروب ، وبعد صلاة العصر حى تغرب .
ةقد قيل ان تلك المواقيت هى : ( من بداية طلوع الشمس 10 دقائق ، قبل الظهر 10 دقائق ، قبل المغرب 10 دقائق ) .
وتجوز هذه الصلاة ان كانت فرضا فيصليها الفرد متى ذكرها ، كما أما النوافل فكرهها بعض الصحابة ، واختلف الأئمة فى صلوا ما له سبب كتحية المسجد وسنة الوضوء إلا ركعتى الطواف فليس من خلاف على صحتهما فى تلك الأوقات وكذا بالاتفاق تجوز صلاة الجنازة على الميت فيهن .
* اعتقاد ان وقت المغرب ممتد الى العشاء
والصحيح ان وقت المغرب من مغيب الشمس والى مغيب الشفق الأحمر
* القول بأن وقت العشاء ممتد الى الفجر
فوقت العشاء يمتد الى نصف الليل الأوسط وليس الى الفجر .
، ومن الجدير بالذكر أيضا انه ينتهى وقت صلاة الصبح بطلوع الشمس .
* تأخير الصلاة حتى يخرج وقتها عمدا
وذلك دون عذر شرعى وهو موجب لكثرة فعل الخيرات وصلاة التطوع لأن ترك صلاة عمدا بعد خروج ةقتها قيل بأنه لا يستطاع قضائها بعد ذلك .

6- أخطاء المؤذنين
- التلحين والتطريب فى الأذان
وهى من البدع الشائعة عن المؤذنين ، والتلحين هو : زيادة حرف أو حركة أو مد الكلمات مدا يزيد على ست حركات ، والتطريب هو : تقطيع الصوت وترعيده لزيادة الحسن .
- الأذان السلطانى ( أذان الجوق )
وهو قيام أكثر من مؤذن بالأذان فى صوت واحد
- زيادة (سيدنا) عند التشهد
بأن يقول : "أشهد أن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم" وهى زيادة مبتدعة سواء فى الأذان أو الاقامة وهى مخالفة للمأثور .
- إسقاط الهاء من الصلاة والحاء من الفلاح
- ترك الاستدارة فى الحيعلتين
فعليه الاستدارة عند قوله ( حى على الصلاة و حى على الفلاح) ولكن استدارة بالوجه فقط يمينا ويسارا دون البدن ومنهم من يترك ذلك لوجود الميكروفونات ولكن هذا وحده لا يكفى لتركها فقد يكون هناك ما يوجب ذلك بعلة لا نعرفها .
- عدم وضع الاصبعين فى الاذنين
ولم تحدد الأصابع الواجب وضعها بالاذن وقيل المسبحة واطلاق الاصبع مجاز عن الانملة .
- الجهر بالصلاة على النبى بعد الأذان
اذ لا يجب على المؤذن لزوم الصلاة عليه سرا أو جهرا
- ذكر بعض الأدعية والصلوات قبل الأذان وبعده
- قولهم "حى على خير العمل"
زقال بعض العلماء ان هذا القول يبطل الأذان لأنه قربة وعبادة ولا يجوز ان تدخل فيه زيادة .
- الأذان قبل وقته فى غير الفجر
- الاسراع فى الأذان وحدر ألفاظه
أى الاسراع على وجه يشق على السامعين متابعته أو اجابته أو الترديد معه

7- أخطاء سامعى الأذان
* عدم إجابة المؤذن
* قةلهم "الله أكبر والعوة لله بعد سماع التكبيرة الأولى"
والسنة الصحيحة أن نقول كما يوف المؤذن ثم نصلى على النبى .
* مسح العينين عند التشهدعند قول المؤذن "أشهد ان محمدا رسول الله"
* سبق المؤذن
ويكون ذلك كثيرا عند سماع المؤذن يقول"الله أكبر ، الله أكبر" فيسارعون بالقول "لاا اله الا الله" سابقين بها المؤذن وقد علق النبى صلى الله عليه وسلم الإجابة والقول بعد السماع .
* عدم الصلاة والذكر بعده
* زيادة بعض الألفاظ فى الدعاء بعد الأذان
ومن تلك الألفاط ما نورده فى الدعاء المتعارف عليه :
"وآت سيدنا محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة العالية الرفيعة ، وابعقه اللهم مقاما محمودا الذى وعدته انك لا تخلف الميعاد با أرحم الراحمين"
وهذه الزيادات هى : سيدنا محمد ، والدرجة الرفيعة ، وقولهم انك لا تخلف الميعاد .
ومن الألفاظ المزادة أيضا قولهم اللهم انى أسألك بحق هذه الدعوة ... ، وكذلك قولهم عند سماع الأذان "مرحبا بذكر الله ، ومرحبا بالقائلين عدلا ، ومرحبا بالصلاة أهلا" .
* قولهم اللهم صل أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك ... الخ
* الأذان عن طريق مسجلات الصوت
* إجابة المؤذن داخل الخلاء

8- أخطاؤهم فى أحكام تتعلق بالأذان
- القول بسنية الأذان
والذى يجب معرفته هو ان الأذان فرض لا سنة
- القول بعدم ممشروعيةالأذان والإقامة للنساء
والثاب ان السيدة عائشة كانت تؤذن للنساء وتقيم وتؤم النساء وتقف فى وسطهن ، وان المرأة لو انها أذنت ولم ترفع الصوت لم يكره وكان ذكرا لله تعالى .
- إنكارهم الأذان للفائتة

9- أخطاؤهم عند الاقامة
* عدم إجابة المقيم
فالإقامة تجاب كما يجاب الأذان
* قولهم "أقامها الله وأدامها"
والحديث فى ذلك ضعيف لا تقوم به الحجة والمتفق هو عدم وجوب ذلك
* زيادة لفظ "سيدنا" عند الاقامة أيضا
* قولهم "(حقاأونعم) لا إله إلا الله" ..عند انتهاء الإقامة دون ان يذكر أى ذكر مع المقيم قبلها
* التلفظ ببعض الأدعية بعد الإقامة
فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة قال (الله أكبر) ولم يذكر شىء بعدها .
* اعتقاد من أذن فهو يقيم
واتفق العلماء على انه يجوز إقامة غير المؤذن واختلفوا فى الأولوية
* إقامة الصلاة وهم يمشون
* إقامة الصلاة بغير اذن الإمام
والإقامة من حق الإمام ولا يجب الاقامة دون استئذانه
* صلاة الرجل بغير أذان وإقامة
فعلى المصلى الفرد الإقامة والأذان حتى وان كان فى قفر ولم يرتج حضور أمن يصلى معه لأنه ان فاته دعاء المصلين فلم يفته استشهاد من سمعه من غيرهم .

= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =

الحلقـــــة الثالثـــــة :
10- أخطاء المصلين القولية عند القيام والقراءة
11- أخطاؤهم الفعلية عند القيام
12- أخطاؤهم الفعلية فى الركوع والرفع منه
13- أخطاؤهم فى هيئة الركوع